Книга: Исповедь. О жизни (Толстой Лев Николаевич); АСТ, 2014

ТОП 10 КНИГ, МЕНЯЮЩИХ ЖИЗНЬ [Исповедь литературоведа]

[ART OBZOR]: Лев Толстой - Исповедь | О жизни | В чём смысл жизни?

Исповедь Сергея про чтение, книги и жизнь. Vlog

Исповедь наркоманов: жизнь до и после, семья, страхи, смогли ли завязать | Секреты

• Солнышко Лесное — 15 Декабря 2014

  5/5

  СИЛЬНАЯ КНИГА. отрывки из "исповеди": ...................Я был крещён и воспитан в православной христианской вере. Меня учили ей
  и с детства и во всё время, моего отрочества и юности. Но когда я 18-ти лет
  вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему
  меня учили.
  Судя по некоторым воспоминаниям, я никогда и не верил серьёзно, а имел
  только доверие к тому, чему меня учили, и к тому, что исповедывали передо
  мной большие
  но доверие это было очень шатко..............................По жизни человека, по делам его, как теперь, так и тогда, никак нельзя
  узнать, верующий он или нет. Если и есть различие между явно исповедующими
  православие и отрицающими его, то не в пользу первых. Как теперь, так и
  тогда явное признание и исповедание православия большею частью встречалось в
  людях тупых, жестоких и безнравственных и считающих себя очень важными. Ум
  же, честность, прямота, добродушие и нравственность большею частью
  встречались в людях, признающих себя неверующими....................Без ужаса, омерзения и боли сердечной не могу вспомнить об этих годах.
  Я убивал людей да войне, вызывал на дуэли, чтоб убить, проигрывал в карты,
  проедал труды мужиков, казнил их, блудил, обманывал. Ложь, воровство,
  любодеяния всех родов, пьянство, насилие, убийство... Не было преступления,
  которого бы я не совершал, и за всё это меня хвалили, считали и считают мои
  сверстники сравнительно нравственным человеком. Так я жил десять лет.
  В это время я стал писать из тщеславия, корыстолюбия и гордости..................................... Вопрос мой -- тот, который в пятьдесят лет привёл меня к самоубийству,
  был самый простой вопрос, лежащий в душе каждого человека, от глупого
  ребёнка до мудрейшего старца, -- тот вопрос, без которого жизнь невозможна,
  как я и испытал это на деле. Вопрос состоит в том: "Что выйдет из того, что
  я делаю нынче, что буду делать завтра, -- что выйдет из всей моей жизни?"
  Иначе выраженный, вопрос будет такой: "Зачем же мне жить, зачем
  чего-нибудь желать, зачем что-нибудь делать?" Ещё иначе выразить вопрос
  можно так: "Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы
  неизбежно предстоящей мне смертью?"..................................... Но как в области опытных знаний человек, искренно спрашивающий, как мне
  жить, не может удовлетвориться ответом: изучи в бесконечном пространстве
  бесконечные по времени и сложности изменения бесконечных частиц, и тогда ты
  поймёшь свою жизнь, точно так же не может искренний человек удовлетвориться
  ответом: изучи жизнь всего человечества, которого ни начала, ни конца мы не
  можем знать и малой части которого мы не знаем, и тогда ты поймёшь свою
  жизнь. И точно так же, как в полунауках опытных, и эти полунауки тем более
  исполнены неясностей, неточностей, глупостей и противоречий, чем далее они
  уклоняются от своих задач. Задача опытной науки есть причинная
  последовательность материальных явлений. Стоит опытной науке ввести вопрос о
  конечной причине, и получается чепуха. Задача умозрительной науки есть
  сознание беспричинной сущности жизни. Стоит ввести исследование причинных
  явлений, как явления социальные, исторические, и получается чепуха...................................Не найдя разъяснения в знании, я стал искать этого разъяснения в жизни,
  надеясь в людях, окружающих меня, найти его, и я стал наблюдать людей --
  таких же, как я, как они живут вокруг меня и как они относятся к этому
  вопросу, приведшему меня к отчаянию.......................................Положение моё было ужасно. Я знал, что я ничего не найду на пути
  разумного знания, кроме отрицания жизни, а там в вере -- ничего, кроме
  отрицания разума, которое ещё невозможнее, чем отрицание жизни. По разумному
  знанию выходило так, что жизнь есть зло, и люди знают это, от людей зависит
  не жить, а они жили и живут, и сам я жил, хотя и знал уже давно то, что
  жизнь бессмысленна и есть зло. По вере выходило, что для того, чтобы понять
  смысл жизни, я должен отречься от разума, того самого, для которого нужен
  смысл.......................................................А они, эти верующие нашего круга, точно так же, как и я, жили в
  избытке, старались увеличить или сохранить его, боялись лишений, страданий,
  смерти, и так же, как я и все мы, неверующие, жили, удовлетворяя похотям
  жили так же дурно, если не хуже, чем неверующие.
  Никакие рассуждения не могли убедить меня в истинности их веры. Только
  действия такие, которые бы показывали, что у них есть смысл жизни такой, при
  котором страшные мне нищета, болезнь, смерть не страшны им, могли бы убедить
  меня. А таких действий я не видел между этими разнообразными верующими
  нашего круга. Я видал такие действия, напротив, между людьми нашего круга
  самыми неверующими, но никогда между так называемыми верующими нашего круга.
  И я понял, что вера этих людей -- не та вера, которой я искал, что их
  вера не есть вера, а только одно из эпикурейских утешений в жизни. ......................................

  0

  0

• Солнышко Лесное — 15 Декабря 2014

  5/5

  Сильнее всего это происходило со мною при участии в самых обычных
  таинствах, считаемых самыми важными: крещении и причастии. Тут не только я
  сталкивался с не то что непонятными, но вполне понятными действиями:
  действия эти казались мне соблазнительными, и я был поставляем в дилемму --
  или лгать, или отбросить.
  Никогда не забуду мучительного чувства, испытанного мною в тот день,
  когда я причащался в первый раз после многих лет. Службы, исповедь, правила
  -- всё это было мне понятно и производило во мне радостное сознание того,
  что смысл жизни открывается мне. Самоё причастие я объяснял себе как
  действие, совершаемое в воспоминание Христа и означающее очищение от греха и
  полное восприятие учения Христа. Если это объяснение и было искусственно, то
  я не замечал его искусственности. Мне так радостно было, унижаясь и смиряясь
  перед духовником, простым робким священником, выворачивать всю грязь своей
  души, каясь в своих пороках, так радостно было сливаться мыслями с
  стремлениями отцов, писавших молитвы правил, так радостно было единение со
  всеми веровавшими и верующими, что я и не чувствовал искусственности моего
  объяснения. Но когда я подошёл к царским дверям и священник заставил меня
  повторить то, что я верю, что то, что я буду глотать, есть истинное тело и
  кровь, меня резнуло по сердцу
  это мало что фальшивая нота, это жестокое
  требование кого-то такого, который, очевидно, никогда и не знал, что такое
  вера.
  Но я теперь позволяю себе говорить, что это было жестокое требование,
  тогда же я и не подумал этого, мне только было невыразимо больно. Я уже не
  был в том положении, в каком я был в молодости, думая, что всё в жизни ясно
  я пришёл ведь к вере потому, что помимо веры я ничего, наверное ничего, не
  нашёл, кроме погибели, поэтому откидывать эту веру нельзя было, и я
  покорился. И я нашёл в своей душе чувство, которое помогло мне перенести
  это. Это было чувство самоунижения и смирения. Я смирился, проглотил эту
  кровь и тело без кощунственного чувства, с желанием поверить, но удар уже
  был нанесён. И зная вперёд, что ожидает меня, я уже не мог идти в другой
  раз.........................................

  0

  0

• Климова Екатерина — 9 Января 2015

  5/5

  В книгу вошли два произведения. "Исповедь" - это история о поисках автором смысла жизни. Толстой очень искренне и подробно описал свой путь достижения истины. В книге он рассуждает о том, что имеет, чего достиг, какой была его жизнь, чем она была заполнена, к чему он стремился, а также пытается понять, что нужно сделать, чтобы почувствовать вкус к жизни. Рассказывает о всех попытках изменить свою жизнь и о их результатах.
  В "О жизни" Толстой излагает свое понимание смысла человеческого существования. Это то, к чему он пришел в результате своих исканий.
  Если вам интересен Л.Н. Толстой, как человек, как личность, то, как он переосмыслил свою жизнь, подойдя к 50-летнему рубежу, его путь, искания, размышления, внутренний мир
  если у вас есть желание приобщиться к людям мыслящим и развивающимся духовно, разобраться, зачем и для чего мы живем или взглянуть на мир глазами автора, который ощутил всю прелесть и богатство жизни, то настоятельно рекомендую прочесть книгу. Она обязательно оставит след в вашей душе и сознании.

  0

  0

• Dimitryi — 19 Сентября 2017

  5/5

  "Исповедь" и "О жизни"-- рассказы Льва Толстого об обретении веры. Он рассказывает о своём юношеском нигилизме и атеизме, который привел его к 50-ти годам к разочарованию жизнью и мыслям о самоубийстве. Судорожные попытки стать православным ни к чему не привели. Толстой с присущей ему энергией выступил против православной Церкви как общественного института с его обрядами, церемониями и Символом веры. Это всё оказалось для него ложным и мелким, которое вредно, потому что заставляет считать знающими истину только лишь своих единоверцев и ненавидеть и бороться с другими религиями и особенно ожесточенно ненавидеть другие течения христианства. Толстой старается быть православным Лютером, который должен очистить христианство от всего лишнего и наносного. Ниспровергнуть православие и создать новую религию, очищенную от всего лишнего и вредного. В следующей работе Толстого "В чем моя вера?" как раз и раскрываются основные идеи этой новой религии "толстовства". Главный его постулат-- "непротивление злу" расписывается и доказывается долго с использованием цитат из "Евангелий" и пространных умственных рассуждений о природе добра и зла. Следующему постулату-- "опрощению"-- уделено тоже много места. Главное здесь для Толстого ( как и для Лютера) возвращение к основам христианства, искаженного Церковью, к изначальной первобытной вере, к естественному человеку, который должен выбросить все излишки образования, прогресса и культуры в помойную яму. Необразованный крестьянин или нищий странник тут для него являются идеалами веры. "Толстовство" и новая вера Толстого остались своеобразным курьёзом, который ярко вспыхнув, также быстро прогорел. Но угли его до сих пор тлеют. Не зря религиозное учение Толстого так ценил Махатма Ганди и другие старые и новые мыслители.

  0

  0