Книга о пути жизни. Постижение гармонии; АСТ, 2018

Книга классически оформлена, включены черно-белые иллюстрации, представляющие работы китайских авторов XI - XVI вв. По размеру довольно большая, крупный шрифт.
Первым разделом идет собственно текст Дао де Дзин в переводе Кониси (страницы 10 - 96), без комментариев.
Дальше раздел "Философия Лаоси" (как раньше называли Лао-Дзы), написанный Кониси. Здесь он описывает философскую, этическую, социальную, космологическую стороны учения о Дао (стр. 99 - 175).
И затем перевод (переложение) изречений Лао-Цзы, сделанный Львом Толстым (стр. 177 - 220).
Ценно, что здесь прямой перевод с древнекитайского. Т.к. нередко публикуют переводы, сделанные уже с английского. Мне известны еще два классических перевода Дао де Дзин - Владимира Малявина и Хин Шун Яна (это мой любимый, выполнен в 1950-е гг). Эти переводы тоже можно найти в Лабиринте через поиск по имени переводчика.
Что касается текста Толстого, он мне встретился только в этом издании. А по силе слова текст интересный.

Несмотря на привлекательную обложку с тиснением, бумага чуть плотнее газетной. Иллюстрации встречаются почти на каждой странице, но они чёрно-белые и на тёмно-бежевой бумаге просматриваются нечётко.
Сам текст очень понравился, для тех, кто хочет ознакомиться с основами учения о Дао (в данном переводе Тао-те-кинг) прекрасно подойдёт.

"Дао дз дзин" – книга не для чтения. И в ней не содержится позитивных знаний – это не учебник.
"Дао дэ дзин" – книга для размышлений; не медитаций, а именно сосредоточенных размышлений. Если взять аналогию из той же философии, то «Дао дэ дзин» – это обозначение, а проникнуть читателю надо в обозначаемое. В то же время – это часто сборник высказываний, формул, напоминающих пословицы. По преданию Лао-цзы написал эту книгу на таможне, когда покидал Поднебесную, отправляясь на Запад. Иногда мне кажется, что он – Насмешник (коих много было в истории Китая), который, наряду с серьезными заметками (иногда даже банальными), оставил также и что-то типа каламбуров, остроумных шуток, чтобы посмеяться над своим собеседником – начальником таможни – и продолжает хитро посмеиваться над читателем уже много веков.
Книга была создана более двух тысяч лет назад, записана иероглифами. И я всегда с интересом пытаюсь разгадать, насколько адекватно мы её понимаем в переводе на современный, буквенный язык. У меня есть с десяток изданий – и невероятно интересно сопоставлять, сравнивать, исследовать одни и те же (на языке оригинала) высказывания, кажущиеся на первый взгляд такими различными.
Для примера, в самом конце «Дао дэ дзин» есть такое высказывание, которое сейчас больше известно в следующем (каноническом) переводе:
  "Знающий не говорит, говорящий не знает." (Остроумно подмечено!)
Другой вариант перевода (в 1-м томе «Древнекитайской философии» серии ФН):
"Знающий не доказывает, доказывающий не знает." (Акцент смещен со знания на доказывание – т.е. убеждение другого.)
В этой книге приведено два варианта: первый – переводчика Даниила Кониси, второй – оставленный Львом Николаевичем Толстым:
"Мудрец не знает многого, а знающий много – не мудрец." и «Кто понимает, тот немного знает; кто много знает, тот не понимает.»